La presencia de las Tuxtlequitas en la Fiesta Grande de Enero no es un gesto folclórico ni una recreación reciente: es la actualización de una memoria compartida que recuerda a Chiapa de Corzo como punto de encuentro regional entre pueblos, culturas y creencias que dieron forma a la identidad chiapaneca
Primer Plano Magazine / Noé Juan Farrera Garzón
La presencia de las “Tuxtlequitas” en la Fiesta Grande de Enero en Chiapa de Corzo, trasciende el carácter ceremonial, para convertirse en un acto profundamente simbólico de memoria histórica, respeto y compartición cultural.
Su visita no es una escenificación reciente ni un adorno folclórico dentro del programa festivo; es, en esencia, la evocación de un tiempo en el que, según la historia popular, la Fiesta Grande funcionaba como un espacio de encuentro regional entre pueblos, etnias y comunidades que compartían territorio, comercio y cosmovisión.
En tiempos ancestrales y coloniales, la Fiesta Grande reunía en Chiapa de Corzo a representantes de diversos municipios circunvecinos. La plaza central se transformaba en un gran punto de intercambio donde convergían productos, saberes y expresiones culturales.
Historiadores y cronistas, coinciden en que estas fechas eran aprovechadas para el comercio regional, pero también para el fortalecimiento de vínculos sociales y religiosos. En ese contexto, Tuxtla Gutiérrez, como el asentamiento zoque más cercano y presencia prehispánica en esas tierras, tuvo y tiene siempre una presencia constante, dejando una huella que, con el tiempo, se convirtió en tradición.
La visita de las Tuxtlequitas representa a la cultura zoque de la capital chiapaneca, como un gesto de continuidad histórica. Vestidas con su traje tradicional, portando ofrendas y danzando al ritmo del tambor y el carrizo, las mujeres tuxtlecas recrean un acto ancestral de respeto y agradecimiento. Su presencia recuerda que la Fiesta Grande fue, desde sus orígenes, un espacio de convivencia entre identidades distintas, donde la etnia chiapaneca y zoque, compartieron territorio simbólico, creencias y prácticas comunitarias.
Desde una lectura cultural más profunda, esta actividad es una manifestación de reciprocidad. Las Tuxtlequitas no acuden únicamente a rendir tributo religioso, sino a reafirmar un lazo histórico entre pueblos que se reconocen mutuamente. En un tiempo donde las festividades corren el riesgo de convertirse en espectáculos desprovistos de contexto, esta visita recupera el sentido original de la fiesta como acto colectivo, donde dar, agradecer y compartir la abundancia, eran principios fundamentales de la vida comunitaria.
Publicaciones históricas, testimonios orales y estudios sobre la Fiesta Grande, coinciden en señalar que estas dinámicas de intercambio dieron forma a muchas de las expresiones que hoy se consideran tradicionales. La permanencia de la visita de las Tuxtlequitas —rescatada y fortalecida en años recientes— confirma que la tradición no es estática, sino un proceso vivo que se sostiene cuando una comunidad decide recordar y honrar su pasado.
En este sentido, la actividad de las Tuxtlequitas posee un valor cultural incalculable. Funciona como una remembranza histórica que permite comprender la Fiesta Grande no solo como patrimonio de Chiapa de Corzo, sino como una celebración regional construida a partir del respeto entre culturas. Su participación reafirma que la identidad chiapaneca es plural, que se nutre del diálogo entre pueblos y que encuentra en la Fiesta Grande de Enero un espacio legítimo para expresar esa diversidad heredada.
Preservar y fortalecer esta manifestación no es únicamente una tarea cultural, sino un compromiso con la memoria colectiva de Chiapas. En la visita de las Tuxtlequitas se sintetiza una lección vigente: las fiestas verdaderamente grandes, son aquellas que nacen del encuentro, del reconocimiento mutuo y de la voluntad de compartir la herencia cultural entre generaciones y pueblos hermanos.
